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By Ferramentas Blog

quarta-feira, novembro 22, 2017

BLACK LION MUSEUM
























































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Conduza 155 milhas ao sul de Addis Abeba, capital da Etiópia, e você se encontrará em um pequeno pedaço da Jamaica, onde os colonizadores Rasta, muitos nascidos no Caribe, já fizeram sua casa. Bem-vindo à comunidade Shashemane na Etiópia, do "país Amish"..
O Black Lion Museum em Shashemane foi fundado pelo saudoso líder rasta de Shashe  Gladstone Anderson,e lá podem ser encontrados vários itens ligados ao Imperador Haile Selassie I,Imperatriz Menem ,Marcus Garvey ,e outros artigos Rastafari..
A fachada foi brilhantemente pintada em vermelho, amarelo e verde, com a imagem de Selassie e Menem e dois leões de Judá...


terça-feira, novembro 21, 2017

PAULA CLARKE
























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O amor de Paula Clarke pela música começou em uma idade muito nova durante seu tempo gasto no coro da igreja. A cantora nascida na Jamaica participou da fundação do convênio da Associação Cidadã local, onde sua performance musical atraiu um bis. Depois de imigrar para o Canadá, ela se tornou a cantora em um grupo chamado Sweet Sensation, onde fez sua primeira gravação, uma música chamada "I Like Your World". O grupo recebeu uma grande quantidade de airplay local. Clarke decidiu deixar o Sweet Sensation em busca de uma carreira solo. Voltando a sua Jamaica nativa, Clarke gravou seu primeiro álbum; ''Didn't I Blow Your Mind''. Gravado ao lado dos lendários The Gladiators como músicos de estúdio, o álbum recebeu aclamação da crítica e três indicações no Canadian Reggae Music Awards em Toronto, incluindo Top Performer, Top Album e Best New Artist. Depois de ganhar o prêmio de Melhor Artista Novo, Clarke continuou a ampliar sua carreira, bem como seus horizontes musicais em todo o mundo.  Pouco depois, Paula mais uma vez visitou a Jamaica para gravar seu segundo álbum intitulado "It's All Over", onde se associou com alguns dos principais produtores e músicos do mundo do reggae, incluindo Willie Lindo, Dwight Pickney, Derrick Barnett, Neville Hines, Prince Alla  e Willie Stewart. Este álbum produziu seu maior sucesso intitulado “No Parking on the Dance Floor”, e ganhou os prêmios pela melhor Artista Feminina e Melhor Álbum do Ano. Ao longo dos anos, Clarke escreveu uma série de singles e oito álbuns de estúdio para o nome dela antes do último lançamento do álbum.  Tendo tocado em todo o mundo, o novo álbum "2 Side of Paula Clarke" é uma apresentação dinâmica de um estilo único de música cultivada através de anos de trabalho árduo e dedicação. Rivalizada apenas por sua presença no palco e voz fascinante, seu último lançamento exemplifica o poder da alma e o ápice da música do estúdio. Um pouco de um retrocesso para os primeiros dias do reggae e da discoteca, suas habilidades de canto e composição capturam a essência da alma, com um som que é tudo menos antiquado. A faixa de destaque "Mr. Big Man ", gravada no Midnight Studio em Nova Jersey, está recebendo aclamação crítica generalizada.  O que é certo para se tornar um álbum lendário no mundo do reggae, ''2 Side of Paula Clarke' está atualmente disponível para venda em sites de música online, incluindo iTunes e Amazon. Não perca Clarke enquanto ela está preparada para embarcar em um passeio de verão nos Estados Unidos e no Caribe para apoiar seu último single, cujo vídeo pode ser encontrado em vários sites na web...
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http://beforeitsnews.com/entertainment/2013/04/critically-acclaimed-jamaican-reggae-artist-paula-clarke-releases-new-album-2450716.html
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segunda-feira, novembro 20, 2017

INCÊNDIO CRIMINOSO EM BOBO HILL...































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St. Andrew, Jamaica (McKoy's News) - Ataque em Bobo Hill: a polícia jamaicana agora está investigando um ataque em Bull Bay, St. Andrew, no campo Rastafarian de Bobo Hill ...
Foi relatado que, às 7 horas da manhã, na sexta-feira, 6 de outubro de 2017, um homem apareceu com os residentes com queixas de que alguém na vila havia matado sua cabra. No entanto, os membros do grupo religioso negaram essa acusação. O homem, por outro lado, não estava satisfeito com a resposta, então ele incendiou a casa de guarda no complexo, bem como seu local de culto e duas casas que pertencem a duas das figuras seniores mais respeitadas e eram altamente decoradas...
Eles estavam tendo uma reunião que foi interrompida no momento do ataque. Apesar de suas tentativas de subjugar o fogo, eles perderam alguns prédios na propriedade que foram completamente destruídos pelo fogo.
A Polícia de Bull Bay está trabalhando duro para encontrar o homem responsável por esse ataque...
O Famoso e internacional Famoso e internacional Artista do Reggae Droop Lion vai dar uma grande ajuda a Bobo Hill, reconstruindo as casas queimadas......
Droop Lion (direita) fotografado com irmãos Bobo em uma seção de Bobo Hill que foi destruída pelo fogo,sim um fato muito triste ...
Escrito por: Mikayla Simps

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mckoysnews.com/attack-on-bobo-hill/

JUBILEE PALACE




































































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O Palácio Nacional (National Palace) é um palácio situado em Addis Abeba , na Etiópia . Também é conhecido como o Jubilee Palace. O palácio foi construído em 1955 para marcar o jubileu de prata do imperador Haile Selassie . Após uma tentativa de golpe no Guenete Leul Palace em 1960, o Imperador fez  do Jubilee Palace sua residência principal,e mantinha no local animais de ''estimação'' como leões,guepardos e leopardos.
Embora a sede do governo permaneça no Palácio Imperial . O palácio foi expandido e duplicado de tamanho entre 1966 e 1967.  Selassie I adicionou uma piscina ao terreno.O Jubilee Palace foi o local do destronamento do imperador Haile Selassie, em setembro de 1974. 10 oficiais militares de baixa classificação apareceram diante do imperador na biblioteca do palácio e leram para ele a declaração do Derg (conselho militar), que oficialmente o afastou do trono . O Derg renomeou o Palácio de "Palácio Nacional" (National Palace), nome que ainda hoje tem. O Derg usou este Palácio para cerimônias estaduais envolvendo chefes de estado visitantes, banquetes e recepções estaduais. Com a queda do Derg e a proclamação da República Federal, o Jubilee Palace tornou-se a residência oficial do Presidente da República Democrática Federal da Etiópia . O presidente tem um papel cerimonial e usa o palácio para funções oficiais. O governo etíope anunciou a intenção de construir uma nova residência oficial presidencial. O Palácio Nacional será então aberto como um museu. Continua a acolher o Presidente da República até aquele momento....
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domingo, novembro 19, 2017

CUDJOE TOWN (Trelawny Town)



















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Cudjoe Town era uma vila na Paróquia de Saint James,Jamaica,nominada por causa do líder Maroon..
Quando Nanny chegou na Jamaica, já havia um movimento entre os escravos pela liberdade. Várias cidades rebeldes constituídas por escravos escapados já estavam formados na ilha. As cidades rebeldes maroons tinham a reputação de ser as melhores defendidas dessas cidades. Logo após sua chegada, Nanny conseguiu escapar com seus irmãos Cudjoe, Accompong, Johnny, Cuffy e Quao. No início do século 18, Nanny se estabeleceu como líder dos Maroons. Seus irmãos também foram instrumentais na liberdade da Jamaica. Cudjoe foi enviado para Saint James e construiu uma aldeia livre chamada Cudjoe Town. Accompong foi enviado para Saint Elizabeth, onde uma cidade também recebeu o nome dele. Nanny e seu irmão, Quao, viajaram para Portland, onde se tornaram líderes dos africanos libertos e fugitivos de lá. Assim, com a dispersão de Nanny e seus irmãos, surgiram duas seitas de Maroons,os Maroons Leeward do lado oeste, e os Maroons Windward no lado leste.
 Uma vez que chegou a Saint James, o irmão de Nanny, Cudjoe, recusou-se a unir-se com a Nanny's Windward Maroons. Parece que Cudjoe tomou um tato diferente e estava buscando a paz com os britânicos e não queria se unir com Nanny para fazer guerra. Nanny e seus Maroons não concordavam com isso e eles começaram a longa e difícil viagem de volta a Portland...
Cudjoe Town depois passou a ser conhecida como Trelawny Town,e hoje em dia é conhecida como  Flagstaff..
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http://www.banknoteden.com/TMFOM/Jamaica.html

sábado, novembro 18, 2017

MOORE TOWN (New Nanny Town)

















































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MOORE TOWN (New Nanny Town)
 Moore Town é um assentamento Maroon localizado nas Blue Mountains e nas John Crow Mountains de Portland, na Jamaica . Anteriormente conhecida como New Nanny Town, Moore Town foi fundada em 1739 quando o Tratado de Paz foi assinado entre os ingleses e os Baroon Windward Maroons.  Este tratado atribuiu a Moore Town Maroons 500 acres. Em 1781, os 500 acres iniciais foram aumentados com outros 1270 acres. Esta parcela maior de terra deveria ser nomeada Muretown, conforme registrado em documentos de pesquisa, mas devido a um mal entendido foi chamado Moore Town.O que agora é conhecido como Moore Town é a jurisdição conjunta de New Nanny Town e Muretown.A partir de 2009, Moore Town tem uma população reportada de 1.106 habitantes.  A colonização da Jamaica pelos britânicos em 1655 levou a um afluxo de africanos ocidentais e centrais para o país através do tráfico de escravos.  Conseqüentemente, um número de escravos escaparam para várias partes das montanhas,  juntando outro grupo que havia sido lançado pelos espanhóis durante a invasão da Jamaica . Essas pessoas se tornaram conhecidas como Maroons jamaicanos . Esta migração interrompeu o sistema de plantação administrado pelos britânicos, resultando em uma declaração de guerra entre os Maroons e os britânicos. Após aproximadamente 80 anos de guerra, os Maroons controlaram uma quantidade considerável das partes orientais da Jamaica.  Em resposta, os britânicos concederam suas demandas de liberdade e reconheceram sua autonomia.  Isso resultou em Cudjoe , um dos Líderes Maroons, assinar o Tratado de Paz de 1739 entre os britânicos em nome dos Maroons.  Este tratado permitiu-lhes inúmeros benefícios, incluindo terras livres de impostos em toda a ilha.  Estas terras ainda são o lar de gerações sucessivas dos Maroons originais. A comunidade de Moore Town foi fundada por um dos líderes Maroon ,a irmã de Cudjoe, Nanny .  Nanny estava originalmente relutante em assinar o Tratado de Paz de 1739, mas admitiu no final.  Após a assinatura do tratado, as pessoas sob a jurisdição de Nanny dividiram-se em dois grupos, com uma metade migrando com o irmão Quao e a outra metade se mudando para New Nanny Town, que agora é conhecida como Moore Town.  Nanny, mais tarde, pediria mais terras para  Moore Town, resultando na área de Moore Town ser muito superior a qualquer dos outros assentamentos de Maroons na Jamaica. Após o reconhecimento britânico dos assentamentos Maroon, os superintendentes britânicos foram designados como diplomatas para assentamentos para manter boas relações entre os Maroons e os britânicos.O superintendente mais notável da cidade de Moore foi o tenente George Fuller, que ocupou esse cargo entre 1809 e 1823.  Desde a independência da Jamaica dos britânicos em 1962, o governo da Jamaica reconheceu a soberania dos Maroons. O seu reconhecimento alinha-se com os termos da Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas (2007), em particular, o "direito do governo autônomo em assuntos relacionados com assuntos locais". O chefe de Estado de Moore Town recebe o título de Coronel, que, alternativamente, é chamado de chefe. O sistema de eleição é único, na medida em que nenhum indivíduo que atua na qualidade de coronel perseguiu o cargo; em vez disso, eles são abordados com a oportunidade e eleitos por aclamação. A comunidade é governada por um coronel que é assistido por um Conselho Maroon que é composto por 24 membros.  Em 1995, Wallace Sterling foi eleito como Coronel de Moore Town, e atualmente atua como Coronel.  Antes de sua eleição, o coronel CLG Harris serviu para o período 1964-1995, e antes dele o Coronel Ernest Downer serviu de 1952 a 1964. Os Maroons of Moore Town mantiveram uma variante dialetal de linguagens Akan , Twi , Asante e Fante.A variante de Moore Town é conhecida como Kromanti. O nome de Kromanti é derivado de Coromantyn, no momento em que um porto marítimo de escravidão localizado na Costa Dourada do que agora é conhecido como Gana. [Antes do século 20, o Kromanti foi falado em conversação em Moore Town, mas desde a década de 1930 a fluência diminuiu entre os membros mais jovens da comunidade. Agora é reservado para fins cerimoniais e religiosos.Em conjunto com o Kromanti, o jamaicano Maroon Creole compõe o que é considerado Maroon Spirit Language , ou MSL.  O Kromanti Play é um evento cerimonial que emprega o uso de Kromanti para se comunicar com espíritos ancestrais. É uma das poucas características linguísticas que separa separadamente os Maroons de Moore Town das outras bandas de Windward.  Devido à sua fluência diminuída e à perda da ameaça do patrimônio cultural,o Kromanti foi reconhecido em 2003 pela UNESCO como uma das Obras-primas do Patrimônio Oral e Intangível da Humanidade.  A música maroom é um aspecto importante da cultura do Maroon e cada uma das Maroons Towns tem seus próprios gêneros musicais, estilos e instrumentos utilizados no desempenho. Os Maroons de Moore Town  usam vários tipos de bateria, juntamente com estilos de bateria, para acompanhar a sua criação de música.  Moore Town é a única comunidade dos Maroons que também utiliza bateria em "modo de fala" para executar Drum-Language.  Drum-Language é usado para se comunicar com os espíritos de seus antepassados, bem como chamar cerimônias para a ordem.  Dos tambores variados há o ''Aprinting'',  uma dupla de bateria cilíndrica longa. Há também um tambor de suporte conhecido como "Rolling Drum" e um tambor de chumbo conhecido como "Cutting Drum".  Os tambores não são tocados por qualquer músico, e aqueles que os jogam recebem títulos especiais que refletem a capacidade de fazê-lo. Acompanhando os tambores estão outros instrumentos, como Iron, Abaso Tik e Kwat. Em todas as comunidades maroons, os músicos usam um instrumento conhecido como o Abeng, um instrumento de sopro formado a partir do chifre de uma vaca. O Abeng pode produzir dois campos de som e é usado para executar "Abeng-Language". A linguagem Abeng desempenhou um papel importante na comunicação durante a primeira e segunda Guerra Maroon, pois seu alto passo permitiu transmitir mensagens complexas em distâncias distantes. ...
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https://en.wikipedia.org/wiki/Moore_Town,_Jamaica

sexta-feira, novembro 17, 2017

TRATADO De PAZ COM OS MAROONS
























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Gravura em papel chamada ''Pacification with the Maroon Negros'', de Agostino Brunyas. Os Maroons eram escravos fugitivos que estabeleceram comunidades independentes. Na Jamaica, os Maroons originais fugiram de seus proprietários quando os britânicos levaram a ilha dos espanhóis em 1655. Construíram suas casas nas montanhas e resistiram à recaptura dos britânicos por mais de 100 anos. Após dez anos de luta, de 1730 a 1739 (a Primeira Guerra  Maroon), os britânicos aceitaram a situação e fizeram um tratado com a comunidade Maroon, dando-lhes terra e reconhecendo sua liberdade. Como parte desse tratado, os Maroons prometeu recuperar os escravos fugitivos.
Os Maroons escaparam de escravos. Eles fugiram de suas plantações de propriedade espanhola quando os britânicos levaram a ilha caribenha da Jamaica da Espanha em 1655. A palavra maroon vem da palavra espanhola "cimarrones", o que significava "montanhistas". Eles fugiram para as áreas montanhosas da Jamaica, onde era difícil para seus proprietários segui-los e pegá-los, e formaram comunidades independentes como homens e mulheres livres.
À medida que mais escravos foram importados da África para trabalhar nas plantações de açúcar em desenvolvimento, e a população de africanos escravizados cresceu na Jamaica, houve mais rebeliões dos escravos. Alguns dos escravos rebeldes desapareceram nas montanhas e se juntaram às comunidades marrons. À medida que a população de Maroon crescia, o governo jamaicano decidiu derrotar os Maroons de uma vez por todas. Eles foram vistos como uma ameaça constante pelo governo. A Primeira Guerra Maroon começou em 1728. A campanha contra eles fez os Maroons mais determinados do que nunca. Sob seu líder chamado Cudjoe, os Maroons lutaram contra os britânicos. Em 1739, os britânicos e os Maroons fizeram a paz. A liberdade dos Maroons foi reconhecida e sua terra foi dada a eles. Os Maroons deveriam se governar. Em troca, eles apoiariam o governo britânico na Jamaica contra a invasão estrangeira e ajudariam a capturar escravos rebeldes e fugitivos das plantações e devolvê-los aos seus donos. Embora este acordo possa parecer estranho agora, era um caminho para os Maroons viverem em paz com o governo da ilha.
Aqui está um desenho intitulado ''Pacificação com os negros Maroons'', datado de 1801. É uma visão imaginária de um encontro entre soldados britânicos e Maroons. Não está claro se é necessário que seja do acordo de paz de 1739 ou de 1795. Os líderes dos Maroons encontraram oficiais britânicos para aceitar um acordo de paz que lhes foi oferecido.
Houve muitos anos de paz entre os Maroons e os britânicos na Jamaica. Mas, em 1795, o novo governador da Jamaica, Balcarres, decidiu lidar com algumas brechas menores do tratado de paz por uma comunidade de Maroons chamada Trelawney Town Maroons. Os proprietários das plantações pediram ao governador que não agisse. Eles sentiram que um acordo deveria ser alcançado com os Maroons para manter a paz da cidade. O governador prosseguiu contra este conselho, prendendo vários dos líderes de Trelawney Town. Isso começou a Segunda Guerra Maroom. Mais ou menos 300 maroons em Trelawney Town abriram contra 1500 soldados e 3000 tropas voluntárias locais. Depois de cinco meses de luta, os Maroons invictos receberam um acordo para a paz. Quando eles entregaram seus braços, o governador enganou o acordo de paz oferecido. Os Maroons foram presos e, contra o acordo que aceitaram, foram transportados da ilha para Nova Scotia, na costa leste da América do Norte, e depois foram para a Serra Leoa, África Ocidental. Leonard Parkinson era um dos líderes dos Maroons, ele estava ativo na Segunda Guerra Maroom. As autoridades locais colocaram um preço em £ 50 (cerca de £ 2.500 hoje), queria morto ou vivo. Parkinson, retratado aqui, era conhecido como o Capitão dos Maroons.
 Trelawney Town era o maior dos assentamentos de Maroons na ilha da Jamaica. A imagem aqui retratada de Trelawney Town mostra os soldados britânicos que viajam para atacar a cidade. Os Maroons estão em torno deles, prontos para resistir e os vencerão. Maroons eram conhecidos por suas táticas habilidosas em combate, pelo que confiavam em seu conhecimento sobre o ambiente circundante para superar os atacantes...
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http://ontd-political.livejournal.com/11750748.html

quinta-feira, novembro 16, 2017

LEONARD PARKINSON DOS MAROONS















































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Leonard Parkinson, Capitão dos Maroons por H Smith.
Leonard Parkinson foi um dos líderes dos jamaicanos Maroons, que mantiveram sua liberdade e sua independência contra as tropas britânicas por 100 anos. (A palavra Maroon significa escravo escravo e vem de uma palavra espanhola que significa alpinistas. Os escravos escaparam de suas plantações para as montanhas e formaram comunidades independentes de pessoas livres.)
Leonard Parkinson foi o líder dos Maroons na Paróquia de Trelawny, na Jamaica. Os Maroons eram descendentes de africanos que haviam escapado da escravidão e comunidades estabelecidas no interior da ilha. As forças coloniais britânicas montaram vários ataques contra a comunidade Maroon ao longo do século 18, levando a duas grandes guerras (1731-38 e 1795-96). O último desses conflitos envolveu os Trelawny Maroons exclusivamente, liderados por Parkinson.  A gravura monocromática de Parkinson foi usada como um frontispício para Bryan Edwards Proceedings of the Governor and Assembly of Jamaica (1796). Edwards era um plantador britânico e principal membro da assembléia colonial da Jamaica. Parkinson é retratado como um soldado de guerrilha, segurando um mosquete. O desenho colorido (Bristol Museums) mostra Parkinson em uma pose semelhante, desta vez carregando uma lança, sua musculatura mais exagerada e seu cabelo mais arbustivo...
Algumas vezes a imagem de Parkinson é usada para retratar outros líderes Maroons,como Cudjoe ou Quao..
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http://ontd-political.livejournal.com/11750748.html
https://www.bl.uk/collection-items/leonard-parkinsoniano-a-captain-of-the-maroons

quarta-feira, novembro 15, 2017

QUAO dos MAROONS
























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Captain Quao dos Maroons ..
Nanny tornou-se um membro e um grande líder dos Windward Maroons, que se instalaram na seção leste da ilha, especificamente dentro das altas montanhas de Portland e St. Thomas. Os outros dois grandes líderes do Windward Maroons foram seus irmãos,os Capitães Quao e Kofi. Em 23 de junho de 1739, o líder e o herói Maroon, capitão Quao (The Invisible Hunter) assinaram o Tratado de paz de Barlavento para acabar com uma guerra de oito anos com os britânicos no leste da Jamaica. Quao era o sucessor de Nanny. Desde 2006, a comunidade de Charles Town Maroon realiza uma celebração anual da vitória do Quao Day em 23 de junho ..
Depois de muita briga, os britânicos tomaram e destruíram a Nanny Town em 1734, mas a maioria dos Windward Maroons simplesmente se dispersaram e formaram novos assentamentos. Neste ponto, no entanto, os combates foram transferidos para Leeward, onde as tropas britânicas tiveram um sucesso igualmente limitado contra as forças bem treinadas e organizadas de Cudjoe. Em meados da década de 1730, a guerra estava se revelando dispendiosa para Maroons e britânicos, e estava se transformando em um impasse permanente. Cudjoe rejeitou sugestões de um tratado em 1734 e 1736, mas em 1738 ele concordou em discutir com John Guthrie. Este plantador local e oficial da milícia era conhecido e respeitado pelos Maroons. O tratado assinado sob o governador britânico Edward Trelawny concedeu aos Maroons 1500 hectares de terra de Cudjoe entre suas fortalezas de Trelawny Town e Accompong nos Cockpits ,e uma certa autonomia política e econômica. liberdades, em troca das quais os Maroons forneceriam apoio militar em caso de invasão ou rebelião, e devolveriam escravos fugitivos em troca de uma recompensa de dois dólares cada. Esta última cláusula no tratado causou tensão entre os maroons e a população negra escravizada, embora de vez em quando os fugitivos das plantações ainda encontrassem seu caminho para os assentamentos maroons. Além disso, um superintendente britânico deveria ser designado para viver em cada cidade maroom. Depois de mais alguns anos de luta, tratados similares foram assinados por Quao, Nanny e outros grandes líderes dos Windward Maroons. Eles finalmente se estabeleceram em Charles Town, Scotts Hall e a New Nanny Town (agora chamada Moore Town) ....
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https://en.wikipedia.org/wiki/Jamaican_Maroons
 http://jamaicans.com

terça-feira, novembro 14, 2017

ASHANTI






































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O Império Ashanti (também Axânti, Ashantee, Axante ou Asante), conhecido ainda como Confederação Axante ou Asanteman (independente de 1701-1896), foi um estado pré-colonial da África Ocidental criado pelo povo Akan e situado no que é hoje a região Ashanti em Gana. Seu império se estendia desde a Gana central até o Togo e a Costa do Marfim dos dias atuais. Hoje, a monarquia axante continua como um dos estados subnacionais tradicionais constitucionalmente protegidos dentro da República de Gana. Os axantes ou ashantis são um importante grupo étnico de Gana. Eles foram um povo poderoso, militarista e altamente disciplinado da África Ocidental. Os antigos axantes migraram das imediações da região noroeste do Rio Níger após a queda do Império de Gana no século XIII. Evidência disto está nas cortes reais dos reis Akans, refletida pela dos reis axantes cujas procissões e cerimônias mostram resquícios de antigas cerimônias de Gana. Etnolinguistas têm comprovado a migração pelo uso das palavras e pelo padrão de fala ao longo da África Ocidental. Por volta do século XIII DC, os axantes e vários outros povos Akan migraram para o cinturão de floresta da Gana atual e estabeleceram pequenos estados na região montanhosa em volta da atual cidade de Kumasi. No auge do Império Mali, os axantes e o povo Akan em geral se enriqueceram como o comércio de ouro extraído do seu território. No início da história axante, este ouro foi negociado com os importantes impérios de Gana e Mali Contudo alguns historiadores mantêm que os axantes são os descendentes daqueles etíopes mencionados pelos historiadores gregos, Diodoro Sículo e Heródoto, e que eles foram dirigidos para o sul por um exército egípcio conquistador. Formação do reino[editar | editar código-fonte] A organização política Akan centrada em vários clãs, cada uma chefiada por um chefe supremo ou Amanhene. Um desses clãs, o Oyoko, assentados na sub-região de floresta tropical do Gana, estabelecendo um centro em Kumasi.Durante a elevação de outro Estado akan conhecido como Denkyira, Ashanti passou a tributário. Mais tarde em meados de 1600, o clã Oyoko sob a chefia de Oti Akenten começou a consolidar outros clãs Ashanti em uma confederação livre que ocorreram sem destruir a autoridade suprema de cada chefe sobre seu clã. Isto foi feito em parte por agressão militar, mas em grande parte por uni-las contra a Denkyira, que anteriormente tinham dominado a região..
ASHANTI na JAMAICA-
O porco-espinho é acreditado pelos caçadores Ashanti que, se você atacar um, muitos deles se vingarão dessa perda. Assim, o lema Ashanti de: "Kum apem aa, apem be ba" ou "matar um 1000 e um 1000 retornarão". Crescendo em Portmore, Jamaica, eu sempre ouvi falar sobre essas pessoas Ashanti, muito antes da cantora americana fazer sua estréia com esse nome. Eu também tenho descendência do Ashanti através da avó da mãe da minha mãe. Eu estava na sexta série e isso era 1996 quando eu acreditei ouvir pela primeira vez o nome, se não antes. O nome surgiria quando falava sobre pessoas das regiões rurais da Jamaica ou sobre Rastafarians. Então, um ano depois, vi esse nome em um livro de texto de história dizendo que eram de Gana. Claro, então, vi os nomes de outras tribos que foram faladas no livro de texto da nossa classe, mas as pessoas fora da escola só pareciam saber sobre essa "tribo Ashanti". Eu o ignorei e o afastei como a influência dos maroons ou algo assim, já que eu não estava tão interessado em temas africanos aos 13 anos.Mas 13 anos depois, aos 26 anos, o interesse pela África veio para mim e encontrei-me estudando sobre Kemet e outras civilizações africanas, como as civilizações Nok, Gana e Mali. A história nunca foi o meu assunto favorito no ensino médio, mas quando comecei a me ensinar a aprender mais sobre mim, o interesse cresceu e não foi apenas uma informação vaga mais. Mas ao estudar a história africana, nunca pensei em olhar sobre a influência africana na Jamaica e assim fiz. A Jamaica é muito forte na influência africana, tão forte que os africanos ocidentais contemporâneos não nos consideram "Akata" (yoruba significa "tribo", os negros americanos são referidos como esses por ganeses, nigerianos e outros africanos, por causa do sotaque de sotaque mais perto do inglês adequado), porque retemos muito mais do que outros na diáspora (além do Haiti) em características e cultura racial. De acordo com os registros de escravos compilados, o povo Igbo do Sudeste da Nigéria foi o mais ordenado depois da Jamaica, seguido por ,amplamente, embora não exclusivamente - o povo de Akan (um termo de guarda-chuva para grupos relacionados) do sul de Gana.  Mas, no entanto, quando se olha para a influência do Igbo, é fraco na Jamaica. Além de algumas palavras e, possivelmente, a preferência pela sopa grossa e a sopa leve como o povo Akan, nada pode ser encontrado para provar um domínio cultural Igbo. No entanto, a cultura Akan supera Igbo ou qualquer outro contributo africano para a cultura jamaicana. Nós entraremos: o Akan (o maior desse grupo, sendo a Ashanti) e a influência na Jamaica; os símbolos Adinkra, as palavras Twi usadas em Patois e outras palavras africanas que encontrei até agora em minha própria pesquisa e a escassa influência de Igbo.  O povo Akan é composto de muitos grupos diferentes, mas relacionados, que compartilham clãs comuns, chamados de "Abusua" e constituíram cerca de 60% do Gana no passado; cerca de 50% hoje com a introdução de grupos de Mossi para o norte e grupos de Ovelhas para o sudeste depois dos anos 1800. Os grupos Akan que provavelmente receberiam a Jamaica eram: Wassa, Kwahu, Akuapem, Akyem (pronunciado: Ah-CHem, "CH" como em "CHild") e outros. O maior grupo Akan, o Ashanti e seus subgrupos que teriam sido levados eram grupos submissos à capital de Ashanti, Kumasi, que eram os outros 4 grupos que constituíam o império Ashanti de forma étnica: Bekwai, Adanse, Mampong e Dwaben (cada um tendo Seu próprio rei e esses reis são submissos ao Asantehene de Kumasi (O rei de todos os Ashantis), que eles mesmos elegeram há muito tempo.  Estes grupos de fala de Twi, os britânicos, chamaram de "Coromantee" (por causa do forte que foram originalmente embarcados da costa de Gana) e todos tiveram uma versão distorcida dos nomes dos dias (agora utilizados pelos Fantes ,outro grupo Akan que vive a costa de Gana,que ajudou a tornar esses nomes de dias mais fáceis de pronunciar e identificar seus escravos Akan). Os nomes do dia seguinte são as versões originais de Twi das pessoas de Ashanti de hoje, esses nomes de dias foram: (1º nomes masculinos): Kwasi (de: Kwasiada para significar domingo), Kwadwo (Ɛdwoada - segunda-feira) (pronunciado; eh-jo -ah-dah), Kwabena (Ɛbenada - terça-feira), Kwaku (Wukuada - quarta-feira), Kwaw ou Yaw (pronuncia-se: Yao de Yawada (Yao-ah-dah) - quinta-feira), Kofi (Ɛfiada - sexta-feira) e Kwame (Memenada - Sábado); (os nomes femininos): Akosua, Adwoa, Abena, Akua (pronunciado: eh-kwi-ah), Yaa (pronunciado: yia), Afia e Ama.  Os nomes Fante-britânicos que foram levados para colônias britânicas foram: (masculino / feminino): Quashie / Quasheba; Kojo / Ajuba; Quabena / Beneba; Quaco / Akuba; Qwaw / Yaaba; Cuffy / Afiba; e Quami / Amba. Os nomes puramente Fante são diferentes desses que são listados e se tornaram nomes de escravos britânicos, apenas para mostrar as origens dos escravos com esses nomes que eram muito na Jamaica até hoje e com as versões do Twi. Akan também foi adquirido por suas habilidades durante o tráfico de escravos. Destes grupos, Ashanti-Adanse eram os que eram famosos pela construção de casas muito antes de se tornar Ashantis. O nome "Adansi" significa "construtores" e eles foram os que construíram os palácios e templos em Kumasi. Esses edifícios foram os primeiros a ter nos símbolos Adinkra. Esta habilidade pode ser vista na diáspora e de acordo com a base da minha pesquisa, principalmente na Jamaica. Outros eram trabalhadores qualificados que eram comuns entre os próprios Akan e essa habilidade também foi explorada nas Américas durante o tráfico de escravos. Outros Akan para serem incluídos foram o Fante ao longo da costa de Gana e povos Bono (referido como Wanche pelos britânicos), a norte da região de Asante. Os grupos minoritários não-Akan que foram enviados para a Jamaica teriam sido pessoas de Nsuko (noroeste de Gana), Chamba (nordeste de Gana, que recebeu o nome do Tchamba, mas também incluiu o povo Gonja) e Ga da parte sudeste de Gana .  Os símbolos de Adinkra pertencem etnicamente ao povo Akan, mas popularizados pelas pessoas de Ashanti, nós somos pano e edifícios para transmitir isso. Os símbolos de Adinkra são ideogramas que representam proverbios e provas comuns como o Ashanti-Jamaicano: "Nsa bra na nsa k)" (Mão vir, mão esquerda) para significar "cooperação" e "Ese ne Tekrema" (dentes e língua ou língua e dentes na Jamaica ,que a ordem não importa) significa "proximidade e intimidade" ... O Ashanti também adicionou seu próprio Adinkra que não é visto com outros grupos Akan que podem ser encontrados na Jamaica. Até agora, encontrei 15 adinkra, mas apenas 2 na América (o sankofa e o Asase y3 duru), os outros 13 que encontrei na Jamaica não estão presentes na América, porque os Estados Unidos tinham mais grupos africanos do que a pequena Jamaica.  A língua Twi (pronunciada: chwee) é falada pela maioria dos ganeses hoje, Akan e não-Akan. Nem todos os Akan falam Twi como sua língua nativa, como o Nzima e o Bono, por exemplo. Existem dois tipos de Twi: Asante-Twi e Akuapem-Twi, pois cada um deles pode ter suas próprias palavras e pronuncias únicas de certas palavras (por exemplo, asante e akuapem twi falantes dizem: Akua ou Kwasi; Fantes diz: Ekua ou Kwesi , sim é aane (pronunciado aayi em asante-twi e ai é sim em akuapem twi). A maioria dos ganenses hoje fala Asante-Twi como sua segunda língua (além do inglês), devido à forte influência do povo Ashanti e que eles são o maior grupo ghanes.  Akan não é o idioma, é um termo de guarda-chuva para relacionar pessoas (o jamaicano é para o Caribe como Ashanti é para Akan), Twi é uma das línguas do povo Akan. Do povo Akan, Asante-twi (como não era universal para todos os gansos em 1700, mas apenas exclusivo para Ashantis) parece ser o mais forte, já que cumpri mais de 30 palavras (a maior contribuição para uma língua africana em jamaicano patois) de origem Twi.  Palavras como: aye, aaii, abey, abeng, accompong, aduro, afu yam, ananse, bese, bru / buru. bugubugu / buguyaga, butu, casha, chaka-chaka, chaa / cho, dokunu, * eehh ?, kaskas, kete, kren-kren, nana, nyankopon, obeah, obeng, obroni, odum, paki, patu, quashie, * seh , veja as aves,  assim, tampi e yah. Mesmo a palavra "Jamaica" tinha sido descoberta de origem Twi de "Gyamayaka" para significar "talvez estivéssemos presos", Gyama (pronunciado: 'Jama') - talvez ou talvez; yaka - estamos presos (ka - para ficar preso ou morder ,dependendo do contexto que está sendo usado).
 Gyamayaka-> Jamayaka-> Jamaica. Embora contemporâneo (história européia branca) afirma que é do Arawak 'Xaymaca', isso contradiz as palavras reais de Arawak de: "Hororo - terra ou terra; Ada - madeira; oniabo ou nia - water "(Taylor, Douglas 1977).  Culturalmente, as pessoas Igbo não deixaram uma marca na Jamaica moderna, exceto pelas palavras:  unu, okro e himba. De acordo com historiadores não-jamaicanos, a palavra "obeah" na Jamaica para significar Witchcraft I, é de origem origensgbo da palavra "obia". No entanto, esta palavra não se encontra em locais com uma presença de Igbo mais forte do que a Jamaica (Cuba e os EUA), mas pode ser encontrada em locais com presença de igbo mais fraca, como o Suriname e a Guiana, que também tiveram uma forte presença de Akan. No Caribe, esta palavra significa "feitiçaria", onde, como a palavra igbo, significa "tratamento médico / herbalismo" e a palavra ainda é utilizada até hoje por Igbos para se referir a "médico médico" em referência a "medicina ocidental".  Na Jamaica e em qualquer outro lugar, há uma diferença entre feitiçaria e assunto de remédios. Na Jamaica, o herbalista é referido como um "médico de arbusto" (bush doctor) e não um obeah-man. Embora os "obeah-men" mal rotados possam ter alguns conhecimento de ervas medicinais, como Obeng obeah, homens que são mais sacerdotes espirituais do que magos . Um médico de ervas é uma ocupação separada. A palavra "Obeah" referiu originalmente como "Obi" é da palavra "Obeyi" (pronunciada: oh-bey-ee) para também significar "feitiçaria". Jack de 3 dedos também foi referido como "Obi" pelos britânicos porque eles acreditavam que ele era um mago. Os supervisores brancos estavam perto de seus escravos e aprenderam seu termo, então os brancos aprenderam que a maioria dos negros da ilha referia Obeyi (as pessoas brancas não podiam pronunciar isso e, em vez disso, diziam que era "feitiçaria"). Obi então se tornou "obeah", pois os brancos nunca tinham certeza de como pronunciar Obeyi, porque não é de um idioma que eles entendiam. Além disso, como há símbolos Adinkra, não há símbolos Igbo e Efik Nsibidi na Jamaica; onde, como se estivéssemos em Cuba, está tudo por aí.  Eu teorizo ​​que Igbos foram enviados para Cuba e os EUA, porque a Jamaica era um campo de espera para escravos do continente africano que abasteciam outras colônias britânicas e tinham comércio livre com colônias não britânicas. Assim, os menos preferidos foram enviados para outros locais que os exigiram. De acordo com o site slavevoyages.org , Igbos só tinha a maioria em 4 portos (todos os quais abertos ao resto do mundo para o comércio) na Jamaica, 3 dos quais estão na costa norte, onde era comum ter comerciantes de Cuba para comprar escravos. Os europeus tinham suas preferências e os proprietários de escravos jamaicanos preferiam Akan, de acordo com a slavevoyages , eles dominaram os gráficos por 90 anos, de 1701 a 1779, então, mesmo depois de 1791 e além, a população crioula teria sido principalmente descendente de Akan, e deram uma grande contribuição para a cultura jamaicana. Essa mudança também foi resultado de constantes rebeliões pelo Akan e seus aliados da Costa do Ouro, no entanto, mesmo a proibição de obter escravos da Costa do Ouro não interrompeu a demanda nem mudou a preferência à medida que se tornaram o 2º e 3º grupo dos africanos mais recebidos depois 1791, que ainda dominava a maioria das paróquias na Jamaica. De acordo com o banco de dados on-line dos Escravos, embora o comércio de escravos jamaicanos tenha recebido um grande número de Igbo escravizados, mas apenas 4 de 14 portos os tiveram como maioria, o resto da ilha tinha escravizado nativos da Costa do Ouro (uma maioria teria sido Akan com base na evidência dos símbolos de Adinkra e com a maior contribuição de palavras para o patois jamaicano e no fato de que o Akan é o maior grupo da antiga Gold Coast, sendo o maior Akan como Asante).  As mulheres de Igbo praticaram abortos de acordo com relatos de plantações escravas em Montego Bay, na Jamaica (um importante porto internacional de Jamaica da costa norte com uma maioria igbo). As mulheres Igbo que abortavam seus bebês e os homens suicidas em vez de viver como escravos, não eram muito lucrativos para os europeus, e isso era odiado entre os britânicos. As condições britânicas de escravos britânicos eram muito piores do que em qualquer lugar das Américas, o que também é por que os Igbos viviam mais nos EUA e Cuba, pois tratavam seus escravos melhor em comparação. Também os escravos provenientes da África neste momento eram muito xenófobos e não se misturavam com outras tribos, como algo para se orgulhar. Por isso, era comum que as tribos se separassem, de acordo com o historiador e escravo proprietário Edward Long, entre outros. Este tratamento severo causou uma morte maciça entre outros grupos, o que não os levou a serem ascendentes para a maioria dos jamaicanos hoje. Temos que lembrar que a escravidão foi um genocídio e que a morte de pessoas africanas aconteceu em grande escala. Este foi um cenário que implora a frase: "apenas o forte sobrevive" e, em respeito ao povo Igbo, "morte por desonra" como novamente, nada era mais desumanizante do que o evento do tráfico de escravos.  Se for comumente aceito que os haitianos principalmente do povo Fon de Benin, cubanos e brasileiros negros, principalmente do Igbo / Yoruba, Trinidadians e outras ilhas menores ao longo do litoral sul-americano, principalmente igbo e yoruba. Então a Jamaica é principalmente Akan nesse sentido, a partir da evidência que pode ser vista. De acordo com a BMC, a maior parte do DNA matrilinear dos jamaicanos negros reflete genovês hoje genéticamente, como em Gana, o Akan é o maior grupo, eles também contribuíram com a maior quantidade de DNA , especialmente o Ashanti, que é o maior grupo Akan. Hoje, em Gana, vemos a Jamaica e na Jamaica, vemos Gana, no Gana, o Reggae e Dancehall são as músicas não-ganesas mais populares e as pessoas falam o sotaque de patois com uma precisão impressionante que engana qualquer jamaicano. Outros africanos podem tentar e geralmente quando eles fazem ,é por diversão , o sotaque pode ser ouvido, mas não com um ganês.  Ambas as nações têm estereótipos semelhantes, como ir a um país não-americano e voltar com um sotaque americano. Boastfulness (mais com Jamaicanos e Ashantis), forte orgulho nacional, apesar de a nação não ser vista como algo extra por mais ninguém. Você nunca conseguirá que essas duas nações negem sua nacionalidade, nenhum jamaicano, nenhum Ashanti, jamais. Ambos falarão sobre sua nacionalidade em níveis extensivos. As pessoas ashanti têm suas próprias cores étnicas representadas pela antiga bandeira do império Asante antes de 1957, essas são as mesmas cores na bandeira jamaicana, criadas por pan-africanistas jamaicanos (embora não fossem creditadas) que fizeram suas comparações em todo o continente africano para ver quem eles tinham mais em comum. Para finalizar isso, eles usaram um padrão Ashanti kente e as cores ashantes como uma bandeira da Jamaica. Pan-africanistas como Amy Ashwood-Garvey (renomeada: Akosua Boatemaa em 1945) foi uma dessas pessoas que viu essa semelhança não apenas com sua própria linhagem, mas com a maior parte da nossa ascendência na Jamaica.  Esta pesquisa é o modo de honrar as lembranças desses antepassados, como Nana Akua (a quem você se refere como "Nanny of the Maroons"), Tacky (Nii Tackie / King Tackie ,possivelmente um rei Ga), Jack Frimpong-Manso  (Jack de 3 dedos, também conhecido como Jack Mansong), Marcus Garvey (Nana Kwaku Boateng) e Paul Bogle.....
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http://jablogz.com/2015/09/jamaica-the-kotoko-of-the-west/

segunda-feira, novembro 13, 2017

ANANSI







































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Anansi (/ ənɑːnsi / ə-NAHN-see) é um personagem do folclore africano. Ele geralmente toma a forma de uma aranha e é considerado o espírito de todo o conhecimento das histórias. Ele também é um dos personagens mais importantes do folclore da África Ocidental e do Caribe. Ele também é conhecido como Ananse, Kwaku Ananse e Anancy. Ele é uma aranha, mas muitas vezes age e aparece como um homem. Os contos Anansi foram originários do povo Akan ,na atual Gana. A palavra Ananse é Akan e significa "aranha". Mais tarde, eles se espalharam para as Índias Ocidentais, o Suriname, a Serra Leoa (onde foram introduzidos por Maroons Jamaicanos ) e as Antilhas Holandesas. Em Curaçao, Aruba e Bonaire, ele é conhecido como Kompa Nanzi e sua esposa como Shi Maria. Anansi é retratado de muitas maneiras diferentes. Às vezes ele parece uma aranha comum, às vezes ele é uma aranha vestindo roupas ou com um rosto humano e às vezes se parece muito mais com um humano com elementos de aranha, como oito pernas ...
Como estava pesquisando contos folclóricos jamaicanos Anansi para minha tese de doutorado, gravando entrevistas e coletando material, eu queria saber se Anansi estava vivo e bem na Jamaica hoje, e o que ele quis dizer para as pessoas. Tive a sensação de que, nesta viagem, de volta aos arbustos no país Maroom, Brer Anansi poderia revelar os seus segredos. Eu chacoalhei uma velocidade aterradora em um ônibus cheio para Morant Bay. O motorista desviou bruscamente para evitar marriscos e deslizamentos de terra. À medida que meus companheiros passavam na música, fiz o meu melhor para adicionar minha voz (notoriamente desavisada) ao coro excitante. Em Morant Bay conheci meu amigo e guia Shaggy, um Maroon da pequena aldeia de montanha de Hayfield. "Menina, eu pensei que a viagem estava fora quando eu vejo o tempo. Mas você quer ir, eu venho. " Tomamos um táxi até a aldeia de Shaggy. Eu nunca percebi as capacidades de um Toyota Corolla; Depois de uma hora de arrumar uma estrada rochosa íngreme, parando para limpar pedras e detritos, finalmente conseguimos. As pequenas casas coloridas pareciam desafiantes, alegres, quando estavam empoleiradas na borda das Montanhas John Crow, cobertas de névoa e chuva. Chegamos na casa do pai de Shaggy. A chuva atingiu o telhado de zinco, misturando-se com as notas do banjo de Sutherland. Perguntei-lhe sobre Anansi. Ele derrubou um gole de rum e respondeu: "Anansi, ele está cheio de truques, você sabe. Como os Maroons e Paul Bogle, também. Ele era o líder da rebelião em Saint Thomas. Quando ele corre  da Bretanha, o cavalo dele cavalga, ele calça-o de volta ,para trás. Então, quando ele atravessou a colina, você acha que ele voltou. Que existe uma técnica de Anansi! " Nós partimos ao longo da trilha para a floresta profunda à medida que a chuva cedeu. Ao nosso redor, havia bambus altos, frutos de concha, flores vermelhas, gengibre selvagem, inhame, banana, videira de casulo (usado pelos Maroons para camuflagem) e as lindas árvores mahoe azuis, com suas ricas folhas em forma de coração azul-verde. Era difícil imaginar os horrores que ocorreram aqui ao longo do Cunha Cunha Pass. Foi usado pela primeira vez há 300 anos pelos Maroons para viajar entre as paróquias de Portland e St Thomas, e foi o local de alguns dos mais sangrentos confrontos com os colonialistas britânicos. Foi-me dito que a trilha costumava terminar em uma plantação que os Maroons não podiam - ou "Cunha Cunha" - passar. Tentei imaginar as experiências dos primeiros fugitivos africanos. Tendo sobrevivido à jornada para a costa da África Ocidental e os horrores da passagem do meio, eles arriscaram suas vidas para escapar de um regime brutal de plantação. Eles então se encontraram cercados por uma paisagem alienígena, cheia de fauna e flora irreconhecível, perseguida por exércitos de milicianos implacáveis. Shaggy e eu discutimos como, nessas circunstâncias, a sobrevivência das comunidades maroons jamaicanas durante todo o período do colonialismo espanhol e britânico foi um feito incrível. Anansi conhecia os segredos da história do Caribe; ele esteve lá em todas as etapas da jornada. Para os rebeldes de plantação e os fugitivos, as histórias de Anansi forneceram uma forma de treinamento mental, ilustrando táticas que poderiam ser implementadas no campo; as artes de astúcia e disfarce, espionagem e vigilância, de se esconder e subterfúgios. Talvez ele estivesse me observando agora, camuflado na vegetação rasteira, rindo alegremente com meus esforços para encontrá-lo. A história de Maroon Tracking Anansi veio à mente. Neste conto Anansi, como os Maroons, vive em um alto e escondido refúgio do qual ele desce para roubar provisões para sua família. Bredder Tiger segue-o para casa. Ele vê Anansi cantar uma música doce para sua esposa, e então ela deixa uma corda para ele. Bredder Tiger tenta agradar sua voz, como a de Anansi, e canta a música de Anansi: "Mama, mama, sen 'down rope, Sen 'down rope, Brer Nansi deh groun' a! " A esposa de Anansi deixa a corda e Bredder Tiger começa a subir. Bredder Anansi vê o Bredder Tiger subir ao esconderijo e gritar: "Mama, corte a corda! Mamãe, corte a corda! A esposa corta a corda e o Bredder Tiger cai e quebra o pescoço dele. Bredder Anansi o leva e come-o para jantar com toda a família."Eles não conseguiram vencer o Bredder Nansi; ele era o mais inteligente de todos ", escreveu Martha Beckwith nas histórias de Anansi da Jamaica de 1924.
Naquela noite, ficamos em uma das quatro pequenas cabanas ecológicas da Ambassabeth administradas pela ativista cultural e comunitária Lynette Wilks. Sem eletricidade, nos sentamos iluminados pelo fogo cruelante, lâmpadas de parafina antigas e os vaga-lumes, que transformaram a paisagem em uma floresta de árvores de Natal brilhantes. Nos sentamos em um círculo, ouvindo o rugido do Rio Grande que atravessava o vale abaixo, e parecia natural que a conversa se voltasse para Anansi...
Wilks viu Anansi como um símbolo de sobrevivência; ela disse que ele deve ser colocado em seu contexto histórico para ser devidamente compreendido. Havia aspectos negativos na sociedade jamaicana, mas também "Anansis reais, que são criativos, que são pensadores e planejadores". Havia o perigo de que pessoas jamaicanas estivessem perdendo contato com seu patrimônio cultural, ela explicou, e Anansi era uma parte fundamental de essa herança.
"Você pode passar a história oral da sua família através dos contos. É uma forma de sabedoria. Tudo o que temos ao nosso redor é de fora, livros, TV, filmes. Mas a nossa música, a nossa dança e o nosso folclore é a nossa maior forma de resistência, porque retém elementos tremendos da nossa história africana ". Ela insistiu:" Nós voltaremos para avançar ".
Nossa próxima visita foi ao capitão dos Wind Marokons de Moore Town, uma comunidade fundada pela lendária Nanny. Uma ''obeahwoman'' e guerreira, ela agora é celebrada como um dos sete heróis nacionais da Jamaica.
Encontrei o Capitão Smith sentado meditativamente na sua varanda em sua cadeira de balanço. A estrada correu em frente a sua casa, e cada transeunte o saudou com entusiasmo: "Capitão!" "Tudo bem, cara!" Ele gritou de volta.
Como Wilks, o capitão sentiu que uma valorização renovada da história e da cultura da Jamaica, especialmente entre os jovens, era essencial na luta contra o crime e as atitudes corruptas. A estória era contada junto com a comunidade, disse ele. "Quando eu era menino, uma história de Anansi era contada depois que todos cozinhavam e comiam. Costumávamos usar lindas ''lometas'', para que você possa sentar-se quando o tempo estiver seco, na varanda como aqui, e vovó e vovô o levariam em uma história de Anansi. Você teria filhos vindos de outras casas para escutar, e isso duraria tarde da noite. "O capitão disse que as rimas de enfermagem inglesas, histórias e provas que ele aprendeu na escola ficaram estranhas a ele; eles não descreveram seu mundo, ao contrário dos contos de Anansi. "Sem dúvida, aprender sobre Anansi, é uma educação. Você pode identificar. "
O Capitão Smith sugeriu que eu visitasse o Mr. Bernard, chefe  dos "Eles não conseguiram vencer o Bredder Nansi; Ele era o mais inteligente de todos ", escreveu Martha Beckwith nas histórias de Anansi da Jamaica de 1924.
Naquela noite, ficamos em uma das quatro pequenas cabanas ecológicas da Ambassabeth administradas pela ativista cultural e comunitária Lynette Wilks. Sem eletricidade, nos sentamos iluminados pelo fogo cruelante, lâmpadas de parafina antigas e os vaga-lumes, que transformaram a paisagem em uma floresta de árvores de Natal brilhantes. Nos sentamos em um círculo, ouvindo o rugido do rio Grande que atravessava o vale abaixo, e parecia natural que a conversa se voltasse para Anansi.
Wilks viu Anansi como um símbolo de sobrevivência; ela disse que ele deve ser colocado em seu contexto histórico para ser devidamente compreendido. Havia tricksters negativos na sociedade jamaicana, mas também "Anansis reais, que são criativos, que são pensadores e planejadores". Havia o perigo de que pessoas jamaicanas estivessem perdendo contato com seu patrimônio cultural, ela explicou, e Anansi era uma parte fundamental de essa herança.
"Você pode passar a história oral da sua família através dos contos. É uma forma de sabedoria. Tudo o que temos ao nosso redor é de fora, livros, TV, filmes. Mas a nossa música, a nossa dança e o nosso folclore é a nossa maior forma de resistência, porque retém elementos tremendos da nossa história africana ". Ela insistiu:" Nós voltaremos para avançar ".
Nossa próxima visita foi ao capitão dos Wind Marokons de Moore, uma comunidade fundada pela lendária Nanny. Uma obeahwoman e guerreira, ela agora é celebrada como um dos sete heróis nacionais da Jamaica.
Encontrei o Capitão Smith sentado meditativamente na sua varanda em sua cadeira de balanço. A estrada correu em frente a sua casa, e cada transeunte o saudou com entusiasmo: "Capitão!" "Tudo bem, cara!" Ele gritou de volta.
Como Wilks, o capitão sentiu que uma valorização renovada da história e da cultura da Jamaica, especialmente entre os jovens, era essencial na luta contra o crime e as atitudes corruptas. Storytelling junta a comunidade, disse ele. "Quando eu era menino, uma história de Anansi foi contada depois que todos cozinham e comiam. Costumávamos lindas lometas, para que você possa sentar-se quando o tempo estiver seco, na varanda como aqui, e vovó e vovô o levariam em uma história de Anansi. Você teria filhos vindos de outras casas para escutar, e isso duraria tarde da noite. "O capitão disse que as rimas de enfermagem inglesas, histórias e provas que ele aprendeu na escola ficaram estranhas a ele; eles não descreveram seu mundo, ao contrário dos contos de Anansi. "Sem dúvida, aprender sobre Anansi, é uma educação. Você pode identificar. "
O Capitão Smith sugeriu que eu visitasse o Mr. Bernard, chefe dos Windward Maroons e hábil soprador de abeng. O Mr. Bernard estava sentado na varanda de sua casa no Comfort Castle, contemplando sua incrível vista das montanhas. Ele sorriu ironicamente quando me aproximei, e imediatamente adotei uma personalidade semelhante a Anansi, fingindo ingenuidade e escuridão: "Por que você quer vir aqui e falar com um idiota como eu? O Capitão Smith enviou você? Ele disse isso sobre mim? Mas eu não sou mais um idiota, cara, não consigo ler, não posso escrever ... "
O Mr. Bernard era Anansi personificado ,mesmo o capitão o descreveu como "complicado". Ele teve grande prazer em me desconcertar, entrando em longos e complicados discursos de pregadores e sua linguagem Maroon, que poderia ser rastreada até uma forma de Asante Twi de Gana. Como ele aprendeu a linguagem, perguntei. "Seus antepassados ​​que morreram e foram, eles apenas passaram isso", ele respondeu. "Você nasceu nele, um presente. E você aprende a palavra sozinho. Pelo espírito ".
Ele disse que estava me observando enquanto caminhava no Cunha Cunha Pass. Comecei a sentir gansos formando nos meus braços. Ele descreveu onde eu tinha ficado, o que eu tinha comido. Ele disse que sabia que eu estava vindo: "Algumas vezes eu sou invisível, você sabe. Você me vê, mas você não sabe que sou eu. E eu vejo você. "Como Anansi, Bernard estava me observando do lado de fora, se divertindo e brincando.
A líder Maroon Nanny, Bernard informou-me, também era como Anansi. Ela usou sua inteligência para superar seus oponentes. "Ela era complicada. Ela usou seus cérebros. Ela usou a ciência. Quando eles atiraram com a arma, ela pegou as balas atrás dela e as atirou-as de volta...
"As histórias da habilidade de Anansi inspiraram táticas de sobrevivência dos Maroons, explicou Bernard. "Esse é um plano dos Maroons, você sabe. São esses truques do Anansi. Agora, você está vindo para uma pequena história de Anansi. Mas você está ganhando maior que isso. Porque você queria saber como Anansi começou a falar sua história. Através de nós, Maroons. Nós entramos no mato. E nós emboscamos eles! "Eu deixei Bernard quando o sol começou a estabelecer e começei a longa jornada de volta para Kingston. Ele me disse que estaria me observando todo o caminho, certificando-se de voltar para casa com segurança. Achei Anansi vivo e bem, no país maroom? Shaggy, Sutherland, Wilks, Captain Smith e Bernard, bem como outros que conheci na minha jornada, todos tiveram um repertório maravilhoso de contos Anansi, relatando-os de memória com uma rapidez notável. Mas, mais importante, sentiram-se apaixonadamente enfeitiçados por Anansi . A popularidade dos contos pode estar diminuindo na Jamaica, já que as formas tradicionais de entretenimento são substituídas por televisão e videogames, mas ainda viram Anansi, como Nanny, como emblemática da escravidão e da bravura e inteligência maroons. Anansi e outras figuras de resistência inspiraram escravos e fugitivos em sua luta pela liberdade. Através da música, da dança e dos contos, eles preservaram sua humanidade e sua herança, desafiaram os sistemas de sua opressão e mantiveram viva a crença de que um dia eles poderiam ser livres. Em um nível prático, através dessas formas culturais aprenderam a lutar dentro dos limites do sistema escravo. As danças de luta de vara os treinaram para o combate, as músicas e os tambores comunicavam mensagens secretas desafiadoras e os contos folclóricos de Anansi ilustravam as táticas de sobrevivência diante da opressão. Sim, o irreprimível Brer Anansi está vivo e bem na Jamaica, rondando o arbusto e lembrando-nos de tudo isso: "Astuto ,e mais forte do que nunca. Para os africanos na diáspora, as versões jamaicanas dessas histórias são as mais bem preservadas, porque a Jamaica tinha a maior concentração de Asantes escravizado nas Américas. Todas as histórias de Anansi na Jamaica têm um provérbio no final. No final da história "Anansi e Brah Dead", há um provérbio que sugere que, mesmo em tempos de escravidão, Anansi foi referido pelo nome original de Akan: Kwaku Anansi ou simplesmente como Kwaku de forma intercambiável com Anansi. O provérbio é: "Se você quiser que Kwaku cai, ele se cai", que se refere a quando Brah Dead (morte do irmão ou ossos secos), uma personificação da morte, estava perseguindo Anansi para matá-lo. Significado: o alvo da vingança e destruição, até mesmo matar, será alguém muito próximo do pretendido, como os entes queridos e os membros da família. ...
Influências na música Reggae:O álbum do Mad Professor chamado ''Dubbing With Anansi'' ,de 2015,e o track ''Anansi'',também do Mad Professor ,George Lee com ''Anansi Sea Shell's'',e um artista italiano do reggae atende pelo nome artístico de Anansi...

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Www.caribbean-beat.com/issue-88/tracking-anansi
https://en.wikipedia .org / wiki / Anansi

domingo, novembro 12, 2017

LILIAN WILLIAMS



















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Lilian Williams ,artista pouco conhecida,gravou o single '' Why Did You Use Me / Why Dub'' no selo High Note,suportada pelos The Revolutionaries..
Lilian Williams trabalhou com Sonia Pottinger, uma das melhores produtoras da Jamaica,que também produziu seu single..
As 17 faixas da compilação de Pottinger  ''Reggae Song Birds'' de 1996 demonstram a qualidade duradoura de seu trabalho, tanto com nomes famosos como Marcia Griffiths e Judy Mowatt (ambos ex-membros do I-Threes, trio de backup de Bob Marley) e artistas mais obscuras como Sonya Spence e Lilian Williams..

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https://www.allmusic.com/album/reggae-songbirds-17-great-tracks-from-the-high-note-label-mw0000186027
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https://www.discogs.com/artist/4721375-Lilian-Williams-2
DISCOGRAFIA

Singles , EPs

Lilian Williams The Revolutionaries - Why Did You Use Me / Why Dub ‎(7")High NotenoneUnknown

sábado, novembro 11, 2017

OLIVIA FLOWERS

















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Love, Light, Loss e Liberation são representados pelos quatro L's no título do álbum de estréia da Olivia Flowers. Originalmente de Columbia, Carolina do Sul nos Estados Unidos, Olivia fez sua casa musical em Paris, na França. Com uma mistura de alma, reggae, blu-dub e gospel, ''Uglly Beautifull'' é o primeiro esforço de Olivia para trazer suas canções à vida. Com a ajuda de seus co-produtores, Derek "Musicalist" Johnson, Veron "Koxx" Dinnall, ela criou a sensação de uma faca quente cortando a manteiga. As músicas são deliciosamente aditivas, devido em grande parte à participação dos famosos Faya Horns de Paris. Lisa Spada, Manjul e Winston Mcanuff também são parte integrante da viagem musical de alta energia, emocionalmente carregada e profundamente condenada.Seu aguardado álbum  ''Uglly Beautifull ''deve sair em março de 2018. Mas já saiu o videoclip de ''Unda Wata'',de Olivia Flowers.Enquanto isso, fique conectado através do Facebook, YouTube e Soundcloud na Olivia Flowers Music...
Membros da banda:
Manu Richard (Baixo),
Greg Emonet (Guitarra),
Zé Luis Nascimento (Percussão),
Xavier Bornens (trumpete),
Rico Gaultier (Sax)
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http://oliviaflowersmusic.com/
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DISCOGRAFIA
Uglly Beautifull-2018

sexta-feira, novembro 10, 2017

SCOTT'S HALL
























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Jamaica, paróquia de Saint Mary ,Scott's Hall ...
Vice-coronel de Scott's Hall Maroons na paróquia de Saint Mary,Jamaica, Yuri Prehay, soprando um abeng no acampamento base. Scott's Hall é o principal lar dos Maroons em St. Mary. Foi estabelecido depois que a primeira Guerra do Maroons terminou, ao mesmo tempo que Moore Town em 1793.  Scott's Hall dos Maroons celebram a assinatura de seu tratado de paz com os britânicos em 1 de agosto, que é o Dia da Emancipação. Scott's Hall é hoje uma comunidade agrícola de subsistência, onde muitas ervas medicinais e outras plantas podem ser encontradas. É um dos assentamentos Maroons menos conhecidos, e parece ter sido esquecido pela maioria dos jamaicanos. No entanto, com o apoio de várias agências, os líderes estarão iniciando o desenvolvimento de um programa agrícola mais sustentável, que inclua a produção de fruta-pão, ervilhas, vegetais, bananas e inhame. A cidade está agora sob a liderança do Coronel Rudolph Pink ....
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http://digjamaica.com/blo

quinta-feira, novembro 09, 2017

TOCADORES DE ABENG MAROONS





















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Os Maroons originais eram os indígenas Tainos e os africanos escravizados trazidos para a ilha pelos espanhóis, que foram libertados quando os britânicos capturaram a Jamaica em 1655.  Durante a colonização da ilha (1655-1807), os britânicos trouxeram mais africanos para trabalhar nas plantações de açúcar. Alguns desses africanos escravizados fugiram para as colinas e se juntaram aos Maroons originais, enfiando os números do grupo.  Havia dois grupos distintos: o Leeward e Windward Maroons. Os Maroons Leeward foram originalmente encontrados nas montanhas de Clarendon, Trelawny e Saint Ann, enquanto o grupo Windward estava localizado nas regiões montanhosas do leste de Saint George (Portland), Saint Mary e Saint Thomas. Os Maroons instalaram-se em regiões na maior parte inacessíveis, geralmente montanhosas, da ilha. Eles lançaram incursões periódicas nas plantações para obter alimentos e armas, e também receberam africanos escravizados fugitivos ou incentivou-os a se juntarem a seus grupos.
 O ABENG : O abeng é o chifre de uma vaca que é soprado pelos Maroons para produzir uma variedade de sons. Este instrumento vital de comunicação transmitiria conjuntos complexos de informações em longas distâncias, sem que o inimigo pudesse entender a mensagem codificada. Os códigos para o abeng nunca foram divulgados a ninguém, exceto pelos Maroons...
 O abeng, o chifre soprado, é um ''Maroon War Horn''. Ele foi usado na Jamaica por mais de três séculos ,originalmente foi usado para comunicar mensagens entre as comunidades maroons. Ele convoca os Maroons para a montagem e para contribuir com os funerais Maroon. Jogou e ainda desempenha um papel importante em muitas outras celebrações Maroon.  O abeng é feito de chifre de vaca e, em plena explosão, pode ser ouvido claramente em uma distância de aproximadamente 15 quilômetros. O topo do chifre da vaca é cortado, deixando uma pequena abertura a cerca de 1 polegada da extremidade superior. Há também outra abertura sobre a qual o tocador coloca sua boca. Os sons são controlados com o polegar, abrindo e fechando o pequeno orifício na extremidade superior do chifre.  A organização Macpri descreve o abeng da seguinte maneira: "Acredita-se que o abeng seja uma palavra Akan que significa" chifre ". O abeng é o chifre de um animal ou um instrumento musical de vento, que é soprado para produzir uma variedade de sons. O chifre da vaca ou o Abeng, como é chamado pelos Maroons da Jamaica, é um poderoso símbolo da cultura e da tradição africanas. O abeng e seus tocadores ainda são muito importantes em muitas comunidades do mundo africano. Antes que grandes eventos pudessem começar em uma comunidade, o abeng seria explodido para alertar os aldeões ou as pessoas da cidade. Dependendo dos sons que surgiram do instrumento, o ouvinte seria capaz de dizer se um casamento, um nascimento, uma morte estava sendo anunciado, ou um apelo para se armar para uma guerra iminente. Hoje, os africanos do "Novo Mundo" vêem o simbolismo do abeng como um chamado para armarem suas mentes para que eles defendam, e defendam sua cultura e tradições contra a extinção ...
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http://jis.gov.jm/get-the-facts/the-maroons-and-the-abeng/
https://abengcentral.wordpress.com/jamaica/

quarta-feira, novembro 08, 2017

NANNY FALLS








































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Sendo o planejador desta viagem (parece que estou planejando todas as viagens nos dias de hoje), e com sucesso guiei a equipe para Bowden Falls, mais uma vez eu fui o navegador de fato para essa viagem. Então eu mencionei que ainda tenho o FnT obrigado por fazer para  Nanny Falls, quando eu remexi sua agenda para chegar a Nanny Falls. Minha informação era que FnT planejava dirigir para Portland, caminhar até Moore Town, ter um pequeno-almoço Maroon e depois caminhar de Moore Town para Nanny Falls. Armado com essa informação, não procurei mais do que maps.google.com para obter ajuda. Procurei por Moore Town, Portland Jamaica e, uma vez que vi o google estava ciente das estradas que correm para a direita na cidade, que cimentou o novo plano: dirija-se a Moore Town e encontre um guia para nos levar as Nanny Falls, não se preocupe com Sheldon, me informei que não posso simplesmente passear no território Maroon sem aviso prévio. Achei o pior que poderia acontecer? Bom,pensei, apenas corre com o lugar e vai voltar para casa, ou ir a outro lugar em Portland. Bem, felizmente, isso não aconteceu e, ao contrário da última vez, em vez de tentar convencer-nos a dirigir sobre a encosta, o google nos guiou com sucesso até o coração de Moore Town. Dirigimos até ver o primeiro sinal que dizia "Bem-vindo à Moore Town". Era um garfo na estrada e a navegação era uma indicação de que deveríamos manter a direita, mas vimos um jovem que indicou em resposta ao nosso inquérito que devemos manter a esquerda. Cerca de um minuto depois, a próxima pessoa que encontramos resultou em uma conversa interessante:  Nós:Esta é a estrada para Nanny Falls? Residente: Sim, mas você não pode simplesmente ir lá sozinho ... Nós: Não? Residente: não, você precisa de alguém para orientá-lo para as quedas. Mas você pode dirigir um pouco mais, o Kernel pode estar lá ainda e você pode conversar com ele . Ela então chama alguém que diz que eles não podem vir com a vontade, eventualmente ela encontrou Russel, que o viria vir conosco, e essa é a história de como nós conseguimos um guia para nos levar até Nanny Falls. Mais tarde, descobriríamos exatamente como chegar as Cataratas de Nanny, do jeito certo. Bem, deixe-me tirar isso do caminho. Depois de chegarmos a Nanny Falls, e ficamos lá afastando-se, um cavalheiro emergiu do topo do caminho e começou a fazer um gesto em nossa direção. Como eu estava supostamente responsável, o grupo me disse que eu deveria fazer uma verificação e, se necessário, sacrificar minha vida para salvá-los ... Eu sei certo? De qualquer forma, foi depois que o cara viu Russel, ele voltou sua atenção para nós e falou com Russel. Quando estávamos saindo das quedas, conversei com ele (Keron), e ele explicou que, uma vez que a estrada estava fixa (sim, fora de uma pausa devido a fortes chuvas, a estrada de Portland para Moore Town é linda), as pessoas acabavam de chegar a Nanny Falls sem ter um guia oficial para levá-los lá. Eles não querem que as pessoas façam isso ,porque, se alguma coisa acontecer com eles lá embaixo, são eles os moradores que seriam responsáveis ​​e as quedas receberiam uma má reputação. Realmente e verdadeiramente, é suposto ligar o Kernel e fazer arranjos para ir às quedas. Um lugar de margaridas é tão respeitado. De qualquer jeito, Keron diz que estariam colocando um sinal com toda a informação, então, uma vez que você chegar a Moore Town, você estará em boas mãos. Ele diz que eles normalmente cobram US  500 por pessoa, mas devemos cuidar de Russel desde que ele nos levou até lá. Não se preocupe, cuidamos de Russel.  A caminhada de onde a estrada se transforma em uma pista para Nanny Falls, não dura mais de 20 minutos. Ele termina com uma descida traiçoeira ,descendo escadas íngremes até a base das quedas. Não se preocupe, basta tomar o seu tempo e você estará bem.  Foi um dia chuvoso, mas nos divertimos ainda. É definitivamente um bom local para sair por algumas horas com um grupo de bons amigos. No entanto, além disso, além das escadas feitas pelo homem, será só você e a natureza lá, tenha isso em mente. Nós gastamos cerca de uma hora ou mais lá em cima e depois voltamos para a Errol Flyn Marina para o almoço. Especificamente, almoçamos no Bikini Beach Bar and Grill,parece quente, não? Bem, não foi! A comida não era boa e o serviço estava abaixo do par, mas eu não também pressionava a garçonete ,ainda porque ela estava trabalhando sozinha .  Nós terminamos o dia com algum Devon House Ice Cream do outro lado da Marina.A Errol Flyn Marina é um lugar muito legal para relaxar , o cenário é muito bom,a atmosfera encantadora. Onde estão as marinas em Kingston? Rochas de Portland!  Em suma, foi um bom dia. Gostaria certamente de recobrar isso..
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http://wiggznet.blogspot.com.br/2016/03/wiggzpix-out-and-about-nanny-falls.html

terça-feira, novembro 07, 2017

MAVIS BANK


































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Jamaica, Paróquia de Saint Andrew, Mavis Bank ...
Mavis Bank é uma comunidade agrícola rural a cerca de 10 milhas a nordeste de Kingston, Jamaica, no leste do país, Saint Andrew, nas Blue Mountains, perto da fronteira com a paróquia de Saint Thomas.
A cidade toma seu nome de uma propriedade do café circundante (nomeada por causa de uma casa histórica na Escócia), que pertence à família Munn há muitos anos, e é o principal empregador na área. Um dos cafés produzidos pela propriedade é o Jamaican Blue Mountain Coffee.
Perto do oeste sul oeste é uma cimeira do mesmo nome em que se encontra uma estação de triangulação terciária (18.027118 ° N 76.662512 ° W).
Mavis Bank é a terra de nascimento do herói nacional jamaicano George William Gordon ..
As principais fontes de emprego na área de Mavis Bank estão na cafeicultura, na fábrica de café de Mavis Bank, nas várias fazendas de aves e porcos e algumas outras plantações ...
A população estimada de Mavis Bank em 2009 era de 1.787 pessoas..
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https://en.wikipedia.org/wiki/Mavis_Bank


Mavis Bank
Town
Mavis Bank is located in Jamaica
Mavis Bank
Mavis Bank
Coordinates: 18.0314032°N 76.6583705°W
CountryJamaica
ParishSt Andrew
Parliamentary ConstituencyEast Rural Saint Andrew[1]
Population [2]
 • Estimate (2009)1,787